第七百零九章：大清天命·中外一体 (第2/2页)
【那么问题来了。】
【羁縻之治在古代中国延续了数千年，影响广泛而深远。】
【为什么就偏偏断在了雍正手里？】
【这就不得不提一本“千古奇绝”的神书了。】
【《大义觉迷录》】
……
大清·乾隆时期
“啪”的一声！
乾隆一掌拍在脑门上。
脸上写满了痛苦二字。
“千防万防啊……防不住啊！”
那本破书有个屁的深刻含义！
完完全全就是一个皇帝的耻辱！
“唉……”
乾隆叹口气，但也只能继续看着。
反正丢人的不是我……
而且……他也确实开始好奇了。
……
【康熙时代浙江有个叫吕留良的学者，在著书和讲学中尊奉孔子思想的精义是“尊王攘夷”。】
【雍正六年（1728）这个提法，在他死被湖南一个叫曾静的落第书生看到了，很是激动，于是和学生张熙筹划反清。
】
【他们宣扬雍正得位不法，并给他列了十大罪状，即“谋父”“逼母”“弑兄”“屠弟”“贪财”“好杀”“酗酒”“淫色”“怀疑诛忠”“好谀任佞”。】
【这十条罪名基本囊括了雍正从继位起的一系列重大政治事件，其中除“好谀任佞”稍显平淡，其他九条罪名全都称得上是触目惊心，骇人听闻。】
【曾静说雍正这样的暴君，就算不是满人，是汉人，也根本没资格做皇帝。】
【又打听到川陕总督岳钟琪是岳飞的后代，想来肯定能继承岳飞遗志来抗击外夷，就派人带给他一封策反的信，眼巴巴地请他起事。】
【岳钟琪接信后虚假地应付了一下，理所当然的报告了雍正。】
【雍正下令逮捕了这个谋反集团。】
【按理说，这种铁板钉钉的谋反罪直接按律法走就完了。】
【但雍正不，说他杠精也好，说他在这件事里看到机会也好。】
【他去亲自阅读了吕留良的书信、著作，最后决定跟他好好辩论一番。】
……
大宋·太宗时期
赵匡义还想知道那本写什么呢，然后就被这起源震惊的一愣一愣的。
“你可真是个……”
赵匡义脑子里突然浮现“朕就是这样一个汉子”的那句话。
“不同寻常的男人。”
但同时他也明悟了一些东西。
“他不是只想当一名胡主啊。”
望着天幕，在赵恒不明所以的表情中，感叹道：
“他是想当天下主。”
“不……”
回想雍正所做的事情。
锐意改革，铲除积弊，清查钱财，整饬吏治，摊丁入亩，打击朋党，都大刀阔斧，雷厉风行。
又是追赃，又是抄家，又是罢官，又是杀人，也难免蒙受操切之讥。
他心中哪怕在有所成见也不得不承认。
“他是天下主。”
……
【再用大逆不道的吕留良真的能和孔子相提并论吗？】
【你曾静为何尊敬悦服一个行走于市井江湖的吕留良呢？】
【你曾静真的是可以担当‘天聪明，乾之九五’的大人物吗？】
【你曾静自命为济世英才，你真的有‘宰相之量’，还是心怀异谋，图为不轨呢？】
【这种不停反诘的问话也许问崩了曾静，也许是曾静怕死。】
【总之曾静认罪，写了本《归仁录》】
【案子结了，刑部决议，曾静凌迟处死、诛五服、三族妻女为奴、抄家。】
【但谁也没有料到，一向以冷酷著称的雍正，这次却做出一百八十度的大转弯。】
【连下数道谕旨，赦免、宽宥曾静等人，还做出承诺：以后朕的子孙也不得因为他诋毁朕而追究、诛戮其人及后人。】
【同时，雍正也透露出自己对于“华夷之辩”的看法。】
……
｛说实话，看起来可能是有点搞笑。｝
｛但放在那个时代背景里，没有几个专制帝王会采取这种方式来处理此类案件。｝
｛他们的惯常做法，是谁要胆敢说他们一个“不”字，就把谁抓起来砍脑袋，或者拖下去打屁股。｝
｛而且，砍脑袋之前，还要在嘴巴里塞上木球，完全剥夺他人说话的权利。｝
｛如果自己遇到了什么尴尬事体，则把盖子捂得严严的，一点风都不让透出去。｝
｛将知情人和目击者秘密处死，杀人灭口，也是常规的配套措施。｝
｛实在掩盖不住的，则歪曲真相，篡改事实，指鹿为马，文过饰非，寄希望于民众的健忘和弱智。｝
｛像雍正这样，以九五之尊与案犯对簿公堂（本人未出场），等着对等讲理的架势，通过充分说理的方式来降服对方，确实绝无仅有，而且匪夷所思。｝
｛你们可能忘了，他可是精通儒学和佛学的雍正，坚信大义可以觉迷，而匪类亦可归仁。｝
｛因为儒学讲“人皆可以为舜尧”，佛学讲“众生是佛”，也就是人人都有慧根和善缘。堕落为小人、为匪类、为畜生，是因为被各种魔障谬见所迷，不能觉悟。｝
｛这就要由具有“大光明、大智慧”的人来启迪，来开导。｝
｛雍正就这么自认为的。｝
｛哇……好普信。｝
｛普信？不，按照现在的说法，他是一个弥赛亚情结的人。｝
｛而这就是他与其他明清皇帝的不同。｝
｛他是真心实意的觉得这个世界上的万民需要他来拯救。｝
……
大清·康熙时期
康熙张了张嘴，最后只能空留一声叹息。
让哑巴开口，顽石点头，畜生变人。
这就是觉迷，谓觉悟迷者。
“《大义觉迷录》……老四啊……”
复杂……心情十分复杂。
他能感受到这个四儿子心中的志气。
他要天下人，心悦诚服他。
……
【雍正说：“皇天无亲，惟德是辅。”这不是他自己发明的，是《书经》上的理论。】
【《大义觉迷录》里的内容总结一下就是，因为明末时期明朝的政权已经物腐而后虫生，自己不能收拾，所以我们入关来澄清宇内。】
【舜为东夷之人，文王是西夷之人，这是孟子讲的。】
【满洲人比他们还强，是在中国有籍贯的。】
【满人有德，可同舜、文王一样为天下君。】
【大家都是炎黄子孙，华夷之分没有道理。】
【天下本是天下人的天下，有德者居之，这有什么不对？】
【中土人中有禽兽，夷狄族中也有禽兽之人，人与禽兽最大的区别就在于有无仁和义。这些都是孟子说的。】
【“何得尚有华夷中外之分论哉！”】
……
大隋。
蹲在地上的杨坚看着这最后的一句话，抿了抿嘴角。
一个人，不看他怎么说，只看他怎么做。
言辞不一，伪君子。
言行一致，真君子。
他可以说雍正的这番话是为了收买人心，是为了加强满人统治。
但问题就在这里。
他说的话，他都做到了。
那百姓又有什么理由不支持他呢？
总比“苦一苦百姓”要好的多吧？
独孤伽罗抱着幼世民，看着天幕，干声道：
“三代之治……只需再有一代……”
雍正话里的目标就会实现。
华夷之辩会彻底被有德者居之取代。
“这太可怕了。”
杨坚点点头，然后愣了一下。
“不对，什么叫太可怕了？”
独孤伽罗紧张的看着他。
“这难道不可怕吗？”
“万一另一个夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那这天下还有华人之地吗。”
杨坚一头黑线，看着独孤伽罗道：
“炎黄子孙四字你是一字不看啊？”
独孤伽罗愣了一下，随即羞红了脸，又转瞬恼羞成怒！
“还不是我照看孩子太累了！”
“你看看你都做什么了！”
杨坚面无表情道：
“洗尿布。”
……
【雍正将这套理论，以及逐条驳斥曾静所述自己的十条罪状制成长文特谕，又将曾静的《归仁说》和卷宗、口供等结集成册，书名叫《大义觉迷录》，大量印刷，发放给天下士子，让他们学习。】
【于是清朝国土上出现了一道诡异的风景。】
【东路上，江苏、浙江、江西、湖南，由曾静负责现身宣讲。】
【西路上，张熙在山西、陕西等地宣讲。】
【而共同的声音只有一个。】
【雍正是个好皇帝。】
【而这种行为对于天下、对于清朝的结果，套用曾静在《归仁说》中的“夷夏观”就是：
“是《春秋》之书分华夷者，在礼义之有无，不在地之远近。其心实至公至平，原视乎人之自处何如耳。”】
【至此，清朝拥有了与明朝相似的正统性。】
【雍正正式重塑了大清天命。】
【中外一体。】
弥赛亚情结的人通常比别人更加敏感、富有同情心和爱心。
他们对世界上发生的事情非常关注，尤其是贫困、饥饿、战争等社会性问题。
缺点就是由于他们过度自信和自大，往往会低估自身能力的极限，也会倾向于过于理想化，希望一步到位地解决所有问题。
同时，他们的过度热情和责任感有时会使他们过度投入，忽视自己的健康和生活平衡。
这个词是西方名词，但不代表中国没有同等的人。
毕竟社科里是没有发明这个词，只有发现这个词。
就像科学这个词，中国就叫格物，只是格物没发展起来罢了。
东西一样，名词不同而已。
……
雍正的行为在帝制社会里总是充满一股奇怪的风格。
雍正的名声其实跟赵匡胤差不多。
都是被后人拉后腿。
但清朝跟宋朝又不一样。
宋朝那是纯粹的能力问题，清朝不是。
清朝就是态度问题！