第七百零九章：大清天命·中外一体 (第1/2页)
　　
　　天幕上。
　　
　　自秦至清的疆域图依次排列布满天野。
　　
　　中国的疆土在不停扩大。
　　
　　但下一瞬，每一个朝代的疆域图又都变成了大小不一的彩色图。
　　
　　那些彩色图布满在疆域图的周围。
　　
　　唯有一个朝代，它的疆域图依然是一体颜色。
　　
　　『清』
　　
　　……
　　
　　【在是元代以前的中原王朝，其应对边疆及其以远地区夷狄的重要策略是羁縻治策。】
　　
　　【古人谓“羁縻”的本意，在于朝廷掌握要害诸如马之“羁”（笼头）、牛之“縻”（鼻绳），能有效控制蛮夷而又较宽松随意，“制四夷如牛马之受羁縻也。”】
　　
　　【其治策源自春秋战国，秦朝以后，逐渐成为中原王朝施用于边疆及其以远地区的治边之策。】
　　
　　【基本内容，是中原王朝借重边陲夷狄首领的势力进行控制，即根据其势力的强弱，分别赐其首领以王、侯、邑长或将军、都督与刺史等封号，实行土职代管或与所设郡县参差而治。】
　　
　　【朝廷为分封的王、侯、邑长和将军、都督等配备协助管理的官吏，规定予封土职的级别类同于边郡或县。】
　　
　　【受朝廷所封的王、侯、邑长或将军、都督与刺史等，世袭其职，世率其民，并不属于国家的正式官吏。】
　　
　　【朝廷对各级土职的管理相当松弛，亦未形成严格的管理制度，对相关问题的处理亦表现出较大的随意性。】
　　
　　【此外，王朝经营边陲通常不指望经济回报，在此类地区大多象征性征收少量贡纳。】
　　
　　【羁縻治策的主要特点，是施行的范围十分宽泛，施行对象包括边疆的蛮夷和与中原王朝有往来关系的邻邦。】
　　
　　【换言之，中原王朝施用羁縻治策的对象“蛮夷”，所指是与华夏对举之“夷”，即华夏以外的其他文明。】
　　
　　【晋人说：“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。”】
　　
　　【其中心内核清楚的表明中原王朝区分夷或夏，大体是根据不同文明的差异，非华夏者均被中原王朝称为“蛮夷”。】
　　
　　【这就是“华夷之辩”】
　　
　　【也是元代之前，中原王朝治理边疆的思想内核。】
　　
　　……
　　
　　大秦。
　　
　　宫殿内一片寂静。
　　
　　在场的众人都是聪明绝顶之人。
　　
　　听话听音那是刻在骨子里的本能！
　　
　　但也因为这份本能，他们更加难以接受天幕内的深刻涵义。
　　
　　守中治边，守在四夷。”
　　
　　这就是羁縻治边思想的体现。
　　
　　腹地得到保障，王朝才能生存。
　　
　　守中之地与四夷之地有明确区分，守中方可治边！
　　
　　治边的理想目标是实现腹地的安定繁荣！
　　
　　在边陲实现守在四夷，做到内华夏而外夷狄以及裔不谋夏，夷不乱华！
　　
　　而汉唐两朝为顶峰的繁荣，与四周边陲得到有效防卫不无关系。
　　
　　但天幕话后的意思却不是这般。
　　
　　“其实，也没什么不是吗？”
　　
　　萧何先打开言路。
　　
　　他有些忐忑的看着眼前地砖，颤着声音道：
　　
　　“唐太宗也依胡汉一家、天下一体的治理理念？他不也……”
　　
　　话未说完，冯去疾肃穆开口道：
　　
　　“但他是中原天子。”
　　
　　殿内再次沉默了。
　　
　　中原天子可以决定“华夷”“胡汉”
　　
　　这是天子的职责。
　　
　　但清朝皇帝不是。
　　
　　他们是“夷”！
　　
　　半晌后，上位处传来一声叹息。
　　
　　底下四人都沉下了头，不敢言语。
　　
　　夭寿了！！皇帝叹气了？！！
　　
　　嬴政半垂目，脸上浮现一丝悲色。
　　
　　这心事还得从那混球那边说起。
　　
　　对于汉朝，他是羡慕的，但他并不仰视。
　　
　　刘邦关于“民”的见解他也认同。
　　
　　但认同归认同，理解归理解，感受归感受。
　　
　　问题就在这里……他感受到了悲哀。
　　
　　他的叹息不是基于什么华夷之辩还是不辩。
　　
　　用楚武王的一句名言：
　　
　　“我蛮夷也！”
　　
　　真按照华夷之辩来讲，秦国也是蛮夷。
　　
　　他叹息的是自他往后的一群中原天子。
　　
　　能跳出一国之君的身份，着眼四海万民的只有两人。
　　
　　唐太宗、雍正。
　　
　　而雍正不是中原天子。
　　
　　换句话讲。
　　
　　老祖宗留下来的东西，最上心、最做出成绩的，是名外人！
　　
　　还是名夷人！
　　
　　那华夷还有什么可争的？
　　
　　是自己无能无为，然后抱着祖宗留下的东西等死，有一个正统之名。
　　
　　还是让贤为能，让祖宗留下的东西发扬光大，但得一个不孝之名。
　　
　　两者又该如何选择呢？
　　
　　“雍正……天子也。”
　　
　　……
　　
　　大汉。
　　
　　“边陲之患为手足疥疮，腹地之困才是致命的胸背毒疮。”
　　
　　刘邦突然想起明清之前，历代皇帝对边患的认知。
　　
　　他同样这么认为的。
　　
　　但现在，还真就感受到一些不同以往的味道。
　　
　　治边之策既不能与内地雷同，亦不能固定化或模式化，而应保持必要的灵活性与适应性。
　　
　　但问题来了。
　　
　　天幕既然提了这事，那说明它一定是有落后不足的地方。
　　
　　可不足在哪里呢？
　　
　　刘邦看向吕雉。
　　
　　吕雉同样拧眉不解。
　　
　　两人对视一眼，一人一句的对讲开来。
　　
　　“封邦建国。”
　　
　　“郡县。”
　　
　　“郡县封国。”
　　
　　“州……”
　　
　　“等等！”
　　
　　刘邦突然抬手打断吕雉的话语，看着吕雉正色道：
　　
　　“郡县封国……娥姁，你认为封国是国还是郡县？”
　　
　　吕雉刚要回答当然是郡县，但话刚到喉咙这里就咽了回去。
　　
　　但它是封国。
　　
　　刘邦看着深思的吕雉，再次轻声道：
　　
　　“那么，羁縻……是国家本部，还是国中之国呢？”
　　
　　！！！
　　
　　……
　　
　　【但羁縻治策适用范围过于宽泛，造成边疆蛮夷治策与邻邦应对政策的混同。】
　　
　　【汉唐等王朝以邻邦的君主为王、侯或将军、都督等职的记载屡见不鲜。】
　　
　　【这一时期应对边疆蛮夷与邻邦的政策，两者间虽有一定的区别，但制度性的特征并不明显，中原王朝对边疆蛮夷和邻邦长期施行容易混淆的政策，对中国历史疆域的形成产生不良的影响，也不利于对边疆统治的深入。】
　　
　　【以羁縻治策为亘古不变之策。从秦汉至唐代，基本上看不到根据南北部边疆的差异和不同时期的变化，对羁縻治策进行相应调整的记载，可说是以不变应万变。】
　　
　　【在元代以前，羁縻治策大致停滞在草创及有待完善的阶段，同时施行中的随意性和不规范施治较明显，亦缺少保证其稳定运行的相应机制。】
　　
　　【以较重视治边拓边、并积累丰富经验的两汉和唐朝为例。】
　　
　　【两汉的边郡制度与唐朝的羁縻府州，均施用于全国各地边陲，并无因地制宜的改变和具体化一类的规定。】
　　
　　【重防御、轻开发是两朝经营边陲的共有特点。】
　　
　　【可见两汉与唐朝的治边之策，在主体方面并无明显差异。】
　　
　　【两宋面对北方夷狄政权的压力，同时需从广西等地增取税收，经营南北边疆的重点乃有变化，在南北部边疆的治策亦有差异。】
　　
　　【而设于广西等地的羁縻州县，由此产生土官制度的萌芽。】
　　
　　……
　　
　　大汉·文帝时期
　　
　　刘恒眉头微蹙。
　　
　　自天幕里的长篇大论中，他感受到一股决然不同的思想主张。
　　
　　这种主张与三代诸子的都大相径庭。
　　
　　也与他学习认知的知识体系南辕北辙。
　　
　　但是……
　　
　　刘恒缓缓舒展眉头。
　　
　　再次平静下来。
　　
　　这不就是天幕的意义吗。
　　
　　远超时间的见解。
　　
　　指明未来的天眼。
　　
　　悬天之日。
　　
　　……
　　
　　大唐。
　　
　　李世民将天幕上重点简洁于纸上。
　　
　　随即看着纸张沉思着。
　　
　　元朝与其他中原王朝不同。
　　
　　他们乃视对外拓展为要事，是将守在四夷的边疆为向往拓展的战略前沿。
　　
　　完全摒弃“内华夏外夷狄”的观念，信任和重用西南蛮夷，经营边疆的重点，主要在尽快建立统治并汲取边疆的资源，以满足对外拓展及内外用兵的需要。
　　
　　他们身上没有一点中原的影子。
　　
　　可以说是真的格格不入。
　　
　　李世民放下手里的笔，感慨道：
　　
　　“集华夷之观之大成。”
　　
　　“不……是跳出华夷之观……以天下为一体……”
　　
　　“雍正……”
　　
　　“这才叫天子。”
　　
　　李世民摇了摇头。
　　
　　“几百年了……”
　　
　　自赵匡胤至雍正。
　　
　　这期间宋元明清看得久了。
　　
　　他都快忘了真正的天子是何等模样了。
　　
　　……
　　
　　【据明末人估计，入主中原初期的蒙古人约有四十万人。】
　　
　　【征服者企望以此统治人口众多的汉族地区极为困难。】
　　
　　【因此元统治者视汉人为最大对手，在全国推行依靠蒙古人和色目人、重点防范汉人与南人的“四等人制”。】
　　
　　【实行土官制度后，南方蛮夷上层被元朝视为得力助手，这是元朝大量任命西南蛮夷首领为土官，并予以充分信任的深层原因。】
　　
　　【边疆蛮夷亦感其厚意，为之积极奔走效力。】
　　
　　【朱元璋一统天下后，言：“中国既安，守在四夷。”恢复汉唐以来“守在四夷”的治边传统。】
　　
　　【其治策为以后诸帝所继承。】
　　
　　【因为漠北的蒙元后裔鞑靼与瓦剌诸部，颇为活跃，屡为边害。为防备鞑靼与瓦剌南下，明朝在北部边疆驻扎重兵，防范的重点仍在北方。】
　　
　　【而且为了维护边疆地区的稳定，也发动了“三征麓川”等重大战役。】
　　
　　【但因为继承汉唐以来“重北轻南”的治边传统与华夷之观，所以只重视开发西南边疆的资源，发展其税收和金属矿藏，在经济上为我所用。】
　　
　　【至于当地的具体情况，依然是土司自治。】
　　
　　【所以，羁縻治策与土官土司制度虽有区别，但核心思想是相通的，两者的做法都是“羁縻之治”】
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）