第415章 应有之理 (第1/2页)
　　
　　“皇帝，是想要以科举为引，激起诸子百家相互争斗啊……”
　　
　　“只是这争斗，似也无甚不妥？”
　　
　　长乐宫，长信殿。
　　
　　端坐于上首御榻之上，听着面前的族侄、当朝御史大夫窦婴，将今日朝议的内容娓娓道来，窦老太后几乎是不假思索间，便给出了自己的结论。
　　
　　在窦老太后看来，刘荣的意图可谓是一目了然——良性竞争。
　　
　　用‘科举’二字，来作为文人与官僚之间的纽带，或者说是渠道；
　　
　　再通过将科举牢牢掌握在自己手中，来倒逼各个学派，为了取得更好的科举成绩，而接受更符合汉家利益、更符合当下时代的学术改造。
　　
　　这很好理解。
　　
　　好比你生活在如今汉室，是个三代赤贫的农户，父祖都只给你留下了百亩农田；
　　
　　——就这，都还是因为你爹和你，均为长子的缘故。
　　
　　你的叔叔们、弟弟们，则都只是得了些粮、布、钱之类，就被赶出家门自谋生计去了。
　　
　　混得好的，佃租了某位大地主的农田，虽然日子苦些，但也终算是娶了妻、生了子。
　　
　　混得差一点的——好比你二叔、四弟，都去混街头当游侠，在械斗中横死接头了。
　　
　　到了你这一代，你们家的祖坟终于冒了些许青烟：你某位远方亲长绝嗣，又觉得你这人不错，厚道，就把遗产留给了你，并交代你照顾一下自己的老妻。
　　
　　你把老太太接来了家中，好生照料；
　　
　　倒是那笔遗产，让你生出了些‘黔首’不该生出的念头。
　　
　　就这十几万钱的遗产，在寸土寸金的长安一带，置办田产也不过三五亩地，根本无法显著改变你们家的经济状况。
　　
　　——一百亩和一百零五亩，对一个农户家庭的区别，真的就在有和没有之间。
　　
　　但若是把这笔钱，用在培养下一代上，那就不同了。
　　
　　十几万钱，好歹也是达到‘中产之家’家产水平线的财富。
　　
　　虽然无法培养出一个自幼吃好喝好，另外还得请人教导、打熬身体的武人，但培养出一个文人知识分子，总还是不在话下的。
　　
　　你之所以有这个念头，也是因为你的大儿子，被村头老生称赞了一句：此子若从文，则必不复为黔首农户矣……
　　
　　到这里，情况也就很明显了。
　　
　　——继承遗产这种天降大礼包，你们家祖宗十八代，几乎不可能幸运到再碰上第二回。
　　
　　这十几万钱怎么用、是否用到了刀刃上，将直接决定你们家族是就此完成阶级跃迁，还是把这天降大礼包拿去打了水漂。
　　
　　那么，你会作何抉择？
　　
　　这是完全不用考虑的是——哪位老先生曾培养过更多官员、哪位老先生的学生做官做的更大，你就会带着你的儿子，去找这位‘考公专家’拜师。
　　
　　而科举，就等于是为原本模糊、常人无法明确判断的‘这位老先生是否能培养出官员’这一疑问，给出了明确的判断标准体系。
　　
　　判断一位老先生培养官员的能力、门下弟子‘考公上岸’的比例和成功率？
　　
　　简单，直接看上一次科举结果就行。
　　
　　往小了说，科举，可以让普罗大众更直观的知道：哪位老先生水平更高，门下弟子通过科举、成为官员的概率更大；
　　
　　往大了说，其实也同样是通过科举，让天下人更直观的看清：哪家学派的学说，更容易受如今汉室青睐，学哪个学派的东西，更容易通过科举、成为官员。
　　
　　对于那些有权有势，甚至都看不上科举的权贵来说，让儿子拜谁为师，即便是一件需要深思熟虑的事，但也不过是随便找个名士的事儿。
　　
　　但对于上文中，意外继承了一笔遗产，并将其视为家族完成阶级跃迁之希望的‘你’而言，这次选择，将直接关乎到你们家族未来千百年的命运。
　　
　　——对于世人而言，谁通过了科举、谁没通过，或许只是茶余饭后的谈资；
　　
　　但对于这个‘你’而言，过了，就是这辈子，乃至子子孙孙都有了。
　　
　　每过，那就是一笔天降横财打水漂，家族翻生无望，别说是世世代代为农，从土里刨食了——三五代人之内，能别阶级滑落成佃农乃至奴隶，就已经是很了不起的事。
　　
　　而刘荣的科举，就是抓住了这个关键。
　　
　　或许‘农人意外继承遗产’的案例太过于极端。
　　
　　但富农、小地主有闲钱培养后代，而且无力培养出武人，只能培养知识分子，却也是如今汉室普遍存在的状况。
　　
　　——这个时间线，前后三十三年的文景之治，除了那十几家上万万财富、上百家千万巨富，以及数以千计的百万富翁之外，也同样养出了相当熟练地‘中产阶级’。
　　
　　何谓‘中产阶级’？
　　
　　用这个时代所谓的‘中产之家’来举例：去掉作为生产工具的田亩价值，以及刚需的住房价值不算；
　　
　　余下的财产，如存款、存粮，家禽家畜、器具等‘身外之物’的总价值，能达到十万钱以上，便算是中产之家。
　　
　　这样的中产之家，显然无法支撑起一个子弟从小就吃精粮、隔三差五吃顿肉，外加打兵器、买药品，再请老卒指点、教导，走猛人武将的路子。
　　
　　但给某位杰出子弟配上文房四宝、一身像样点的衣服，外加一柄装饰品性质的佩剑，然后带着束脩——也就是一条腊肉，找某位老生拜师从文，这种家庭还是负担的起的。
　　
　　这样的家庭，被太宗孝文皇帝成为：汉室最坚实的拥护者，税、赋、劳、役最重要的贡献者。
　　
　　就差没说中产之家，是关乎汉家宗庙、社稷的国之柱石了。
　　
　　如此重要的一个群体，对于各学派、学说而言，意义其实也是大差不大。
　　
　　——比这些人更穷的农民，且不说学不学得起、学不学的会，单就是生存压力，就让他们不具备脱产学习的客观条件。
　　
　　至于比这些人更富有的——商人天生被这个时代鄙视，教出来也没用；
　　
　　权贵数量就那么多，早就被闻名天下的各学派大家、巨擘给预定了。
　　
　　就剩下这不上不下，即学的起，数量也足够多的中产之家，能为各学派提供源源不断的生源。
　　
　　得到这个群体中绝大多数人的支持，那这个学派想不兴盛都难；
　　
　　反之亦然——失去这个群体中感觉大多数人的支持，这个学派想不断绝传承都不可能。
　　
　　儒家就是这么个状况。
　　
　　明明有那么多肉眼可见的思想、哲学、学术缺陷，以及黑历史，内部又分裂为那么多南辕北辙的流派，让人一看就觉得：这个学派如此混乱不堪，简直吃枣药丸。
　　
　　但儒家对地主阶级的天然亲近，是他们得到了中产阶级，也就是这个时代的‘中产之家’的普遍认同。
　　
　　
　　
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